《从理想主义到犬儒主义》前后传——评《延安的阴影》

红色政权实质历史，始于民国十六年“武装割据”。清谭论政、筹饷建军判然两事。二十年代中央及各省省委文件，皆有高度灵活性，明确指示前线人员招揽土匪会党，不以“流氓无产者”为嫌。所责仅在收编后部勒不严，此事亦非泛论。早期红军攻城百万云集，事败反噬，方志敏、毛泽东皆受此害。润之幸存，在于遁道偏远，不临必争干道，穷山密林可以藏身。方部地近江左奥区，在所必争，平原水网，藏身无地。以江湖人物心理，“打下米脂城，一人一个洋学生”为附义首要动机，故皆取攻城。中央文人左倾右倾冒险盲动多属“事后替罪羊理论”，未必真能指挥前线。盖此辈既不能入城分红，卖外来文人领赏，尚可稍偿其劳苦，中央威灵何有于我哉？于是乎方君殆矣。

所谓极左路线，打土豪分浮财之类，出于洋左、抑乎梁山正牌国货，疑点实多。可以确信者，此术不足以养常备军。赣南苏区民政从属饷政，以托勒密式国家社会主义为主，即盐政土产必需品专卖制，发公债而后令农户无偿捐献次之，实物田赋又次之。与宣传相反，间接税、人头公债公粮皆杀贫济富，尤利官商，故虽有政治保卫总局，吞款叛逃者不绝。华人基因似有间接税启动子，中唐以来，任何政权能长期依赖之财政路线必出于是。

整顿匪兵，爱克不如威克，苏区政保有异于苏俄者在此，自赣南至陕甘，惩治逃卒保证兵额为其要务。自然，俄式本业并未荒废，“我失骄杨君失柳”之柳即政保烈士，徐向前以苏区提前失守幸免，而其妻已处决。革命青年投奔苏区，席不暇暖即沦为政保烈士，小学师生皆想当然以为战死者多，不知烈士如工程师、主治医生，皆职称待遇问题，自始即与流血牺牲毫无因果关系。

根基稍定，中央流氓无产者政策一变，转以排斥工农为毛润之大罪。毛之自辨略同明末互控贪腐、聊斋艳鬼狐妖互责“不是人”，“你说我不是人，莫非你倒是人不成？”受罚者自视为政争受害者，视审判官为同谋犯，绝不心服。

西走，博古亲组“武装保卫秋收委员会”，尽取丁壮谷物，焚屋舍，以求食妇孺累追兵，鼓行而西。政治保卫总局之特殊任务在“掉队实质为思想问题”，其潜台词在于以清算AB团之术严防逃兵。湘江兵败，红军减半，以湘军武器战力（中央军尾随不战、桂军开路放行），不可能杀伤比例至于二战日军。赣南特区请款金陵，为安置红军逃卒归农，至抗战不止。纵属借词消耗国库，若非社会确有大批逃卒出现，借口亦难久用。

至陕甘，革命核心能幸存者，无不亲历梁山江湖、苏维埃契卡两重“滚钉板”，深知口号不可恃，幸存为大，加人以反革命罪甚易。毛以马基雅维利主义受害者，现实政治大学毕业，青出胜蓝，转以其道待人。此类达尔文主义进程，颇似《东观汉记》越人养鬼术：集众巫鬼于一瓮，绝其出入，待其互噬，最后残存者以余辈血肉为食，兼其功力，可以横行天下。

四十年代以下，核心层皆身经百战后犬儒分子，绝非浮词虚言能动。浮词用以诱致新一代革命青年，待其入彀，以梁山、契卡锻炼之，不受部勒者王实味之，幸存者升入核心，可以再招新人，循环无止。胡前废帝之入核心，端在此时，其行径实无异于其余“特殊材料”，不足当其崇拜者单相思。

地域扩充，模式无改，运动者，分层分步部勒举国新民之术，及邓太宗，尚云戒严部队“考试及格”，所试者，即去理想主义而晋于后犬儒之不动心境界，而后可以大用。所谓理想主义破灭于经验主义，皆外围人士“未通过考验”标志。“丞相不在梦中，君自在梦中”。核心层经三十年代考验，早已超越此层，《洛川讲话》“三国志”之冷静，唯有看破一切宣传，深信“胜利者不受裁判”者方能从容进行。自然，红卫、拳民之崇拜，于彼内心不过唤起轻蔑，犹如资深警探之视“不中用雏儿”、欢场老手之视“免费献身傻妞”，彻底利用而后残酷清理，固人情事理之必有。